Joan of Arc - Biographie und Historiographie

Zwischen Geschichte und Mythos, ist Jeanne d'Arc eine Schlüsselfigur in der Geschichte Frankreichs, obwohl seine Rolle in den Ereignissen des Hundertjährigen Krieges war letztlich zweitrangig, zumindest im Vergleich zu Karl VII., der wahre Sieger des englischen lange nach dem Tod der Jungfrau. Sein Mythos ist seit dem Ende der Beteiligung an der viele Theorien mehr oder weniger sinnvoll, glaubwürdig, ihre Ursprünge, ihre Anhänger, oder gar die Realität seines Todes erhalten. Neben einem großen Bibliographie (die Vorrang vor allen anderen bedeutenden Persönlichkeiten des Mittelalters, Karl der Große und St. Louis im Lieferumfang enthalten), hat die Geschichte von Jeanne d'Arc geboren, viele verschiedene Interpretationen und Erholungen gegeben, und das seit dem fünfzehnten Jahrhundert bis zum heutigen Tag. Es erscheint daher interessant, nach der Rückkehr schnell zu seiner Biographie, klassischen historiographischen Interesse an seinem Schicksal.

Eine Biographie von Jeanne d'Arc

Wenn wir zu dem, was die meisten ernsthaften Historiker sind sich einig bleiben, war Jeanne geboren 6. Januar 1412 (obwohl auch andere Termine haben auch für fortgeschrittene Benutzer), um Domremy, einem Dorf abhängig Vaucouleurs, so nah des Reiches. Von einer Familie von Arbeitern relativ wohlhabenden, hört bekannten frommen sehr junge Joan Stimmen in seinem ersten 1425. St. Michael, St. Katharina und St. Margaret, in das Land der Bar verehrt, ihn zu drängen, um Charles VII gehen Sie auf "Ende" der Engländer aus Frankreich zu helfen.

Zu der Zeit, die Propheten und Prophetinnen im Überfluss, aber Charles VII schließlich bereit, es März 1429 erhalten. Auf Anraten des Herzogs von Alencon, die in der göttlichen Mission Jeanne glaubt, befahl er eine doppelte Prüfung der Mädchen: Medical (pou sehen, wenn es leer ist, wie sie behauptet) und Theologie (Überzeugungen sind sie orthodox?). Jeanne übergibt die beiden Tests. Obwohl es offenbar nicht völlig in zu Messianismus sehr eigensinnig der Jungfrau gegeben, hörte der König zu ihm und erklärt sich mit der Belagerung von Orleans zu senden. Jeanne wäre ein Sieg vorausgesagt haben, als die Krönung von Charles und die Wiederaufnahme von Paris. Die Belagerung von Orleans ist eigentlich 8. Mai 1429, trotz der "taktischen" Jeanne unorthodox zu bezweifeln, dass ein wenig Französisch Kapitäne verlassen aufgehoben. Weitere Siege folgten, als die Schlacht von Patay (18. Juni 1429) und Joan überredet den König, das Land des Feindes Burgund zu gehen, um in Reims gekrönt sein Kreuz. Dies wurde getan, 17. Juli 1429.

Dann wird es für Jane kompliziert. Sein Versagen nach Paris, wo sie verletzt ist, untergräbt die Realität seiner Prophezeiungen und Charles VII wendet sich von ihm allmählich, beeinflusst durch Georges de la Tremoille. Während Jeanne und ihre Familie geadelt spät im Jahr 1429, sie bald erben mehr als geringfügige Missionen, und schließlich ist es Compiègne Mai 1430 gesendet. Am 23., fällt sie in eine Falle, und schließlich an die Engländer verkauft. Nach einem hochpolitischen Prozess von Pierre Cauchon, Joan of Arc geführt wurde verbrannt wegen Ketzerei, Götzendienst und Rückfall, 30. Mai 1431 lebendig. Charles VII wurde nie wirklich versucht, sie zurückzugewinnen. Die Asche der Maid sind in der Seine zu einem Kult zu verhindern verstreut. Er scheiterte.

Ein Mythos jetzt?

Ein besonderes Merkmal der Jeanne d'Arc ist, dass sie die Leidenschaften seines Lebens ausgelöst. Tatsächlich ist es auf der einen Seite von Jean Gerson und Christine de Pisan gefeiert, und die andere als Hexe durch die Engländer (der Herzog von Bedford in der Spitze) und den Burgundern vorgeworfen. Es trägt den Namen "die Hure des Armagnacs" (Robert Baudricourt, Kapitän seiner Burg-home, ist Armagnac Partei).

Die Briten erkannten schnell das Potenzial Symbolik der Maid, und das ist, warum sie nicht zögern, es zu Jean de Luxemburg zu kaufen, und senden Sie es an Rouen, der Hauptstadt des besetzten Frankreich. Die Tatsache des Glaubens an eine religiöse Studie, wie er vor allem ein politischer Prozess ist für die gleiche Logik soll, zusätzlich zu dem Mythos Jeanne traf die Legitimität seines Souveräns, Charles VII. Aber dieser Versuch, wie die Streuung der Asche, nicht daran hindern, den Mythos zu wachsen, aber. Die Abwesenheit des Körpers ist die perfekte Ausrede, um die These von Joan Leben nach jenem verhängnisvollen 30. Mai 1431, erschien so drei falschen Jeanne zwischen 1436 und 1460, und es scheint zu sein, reicht heute bis zu bestimmten zeugen seine "no death" in Rouen ...

Der König weiß, vollen Nutzen aus den Mythos von der, seiner Krönung gebracht, und dann baute seine Legitimität. Er ordnete eine Studie der Rehabilitation im Jahr 1450, und schafft es die Episode Jeanne in einen Krieg gegen einen fremden Staat setzen, brach mit dem Thema Bürgerkrieg Armagnacs / Burgunder, die Versöhnung zwischen den beiden Parteien zu handeln gewesen zu sein Vertrag von Arras (1435). Aber wenn Jeanne noch von Francois Villon oder in die Mysterien (eine theatralische Genre) bis in die späten fünfzehnten Jahrhundert gefeiert wird, ist der Tod von Charles VII langsam in Vergessenheit geraten. Und in der heutigen Zeit ist nicht die ideale Zeit, um eine mittelalterliche Prophetin feiern ...

Joan of Arc "dumme" und "frommen Betrug"

Natürlich ist eine Zeit, Jeanne im sechzehnten Jahrhundert von den Leaguers erholt, aber sein Bild ist mit der Renaissance, der Aufklärung und mehr Perioden unfreundlich mit allem, was sich verschlechtert "mittelalterlich."

Für Du Bellay, ist es nur ein Instrument des Gerichts, während Gerard von Hailsham ist bis zu ihrer Keuschheit Frage. Der heftigste, aber die Philosophen der Aufklärung, so Voltaire sieht in ihr eine "elende Idioten", die beide Opfer des Königs und der Kirche, während Montesquieu sieht, dass "frommen Betrug". Es muss getan werden, bis zum neunzehnten Jahrhundert, dass Jeanne zurück, nicht den Geruch der Heiligkeit, sondern als populäre Ikone.

Ein beliebtes Symbol der Republikaner

Der Mythos der Jeanne tauchte mit neuer Geschichtsschreibung des neunzehnten Jahrhunderts die Romantik und die sehr viel offener zu mittelalterlichen Themen und "Gothic" ist Aufklärung.

Die charakteristischsten ist offensichtlich Jules Michelet, der 1856 in seiner unnachahmlichen Art schrieb: "Lasst uns immer daran erinnern, die Französisch, dass in unserem Land wurde von einer Frau das Herz, seine Liebe und seine Tränen geboren , das Blut sie für uns vergossen. " Joan of Arc, die Menschen, sowohl einfache und fett. Die Maid ist dann eines der mächtigsten Werkzeuge in der Konstruktion des Mythos und der Romantik der nationalen Republikaner. Die Prophetin ein Symbol weltlicher, wer hätte das gedacht werden?

Joan of Arc Heiligen

Es ist ein Schüler von Michelet, Jules Quicherat indirekt drängen die Kirche Jeanne zurückfordern. In der Tat, antiklerikalen Historiker, findet er die primären Quellen und veröffentlicht in den zehn Jahren 1840. In seinem Vorwort Quicherat "Ladung" König Karl VII., der von mit verließ die junge Frau beschuldigt wurde, wie die Kirche Komplize. Hat nicht wegen Ketzerei verbrannt worden? Zwei katholische Historiker versuchen, Joan bekommen, sich auf die Arbeit des Deutschen Guido Görres (Die Jungfrau von Orleans, 1834). Erste Henri Wallon, die im Jahre 1860 veröffentlichte seine Jeanne d'Arc. Er betonte, die Frömmigkeit der jungen Frau, aber gleichzeitig einräumt, dass es aufgegeben wurde, für ihn, Joan ein Heiliger und Märtyrer war. Wallon wird sich mit Monsignore Dupanloup dass die Arbeit für die Heiligsprechung der Jungfrau. Bischof von Orleans, Felix Dupanloup in einem Kontext der Entchristlichung und der Krise des Glaubens wirkt, weiß er, dass die Kirche starke Symbole braucht. Im Jahr 1869 behauptete er formell die Heiligsprechung in eine Lobrede zu Ehren der Jungfrau.

Der politische Kontext der zweiten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts war auch maßgeblich an der Wiederherstellung der Jeanne d'Arc von den Katholiken, auch wenn es immer noch ein beliebtes Symbol und Republikaner. Der erste Wendepunkt tritt im Jahre 1878, am Jahrestag der Hundertjahrfeier von Voltaire. Wer war so verachtet, dass "dumme" von Jeanne, und im weiteren Sinne der Kirche ist offensichtlich von Katholiken gehasst. In Reaktion auf die Feier des Philosophen, die so genannte Herzogin die Frauen in Frankreich, um Kränze am Fuße der Statue von Jeanne d'Arc zu legen, statt auf die Pyramiden. Antiklerikalen Republikaner nicht die Absicht, die republikanische Symbol aufzugeben und fordern eine gegen-Veranstaltung. Schließlich keiner von allen, sowohl von der Präfektur verboten. Aber dies ist der erste Meilenstein dieser Wiederaneignung der Jeanne von Katholiken, vor allem die Fundamentalisten. Andere folgten, während der Krise boulangistisch 1880, dann während der Dreyfus-Affäre (1898), die die Entstehung eines nationalen Gesetzes sieht, will auch seine Jeanne. Die letzte und entscheidende Phase ist die Reaktion des Papstes: er willigte ein, seinen Fall in 1894 und Joan of Arc Wiedereröffnung wurde 1909 selig-und heiliggesprochen im Jahr 1920. Die Maid war (endlich?) Recovered von den Katholiken, und noch mehr von der nationalistischen Rechten und der extremen Rechten.

J Eanne nationalen Heldin Arc

Das zwanzigste Jahrhundert, und jetzt das 21. Jahrhundert sind eine Jeanne schrittweise aufgegeben durch die Republik, und gefeiert von Nationalisten und der extremen Rechten. Die Maid ist in einer Mischung aus Nationalismus, Anti-Parlamentarismus, monarchistischen und katholischen Fundamentalismus, Antisemitismus geschnürt eingebettet. Ganz rechts ist Jeanne die mythische Figur, die der Jude Kontraste, vor allem nach der Dreyfus-Affäre. Es muss eine, die die Ordnung und Tradition spart, sondern auch die Armee. Im Jahr 1939 ist eine Postkarte feiert den 500. Jahrestag der Befreiung von Orleans eine "Joan of Arc gegen die Juden." Hit Offensichtlich das Vichy-Regime auch angeeignet das Symbol.

Die Ende der 40er Jahre scheint eine Rückkehr in den Schoß der Joan Republikaner De Gaulle zu sehen, wie der PC ist eine Zeit nach dem Krieg zu feiern. Aber der Effekt schwindet, und es war nicht bis in die 1980er, dass die Maid erscheint als ein nationales Symbol, vor allem nationalistische, wenn Jean-Marie Le Pen entschieden, wieder feiern im Jahr 1988. Doch selbst wenn die linke Proteste, den Charakter von Jeanne d'Arc wird allmählich eine sekundäre Figur in der Geschichte von Frankreich, es kaum erwähnt in die Lehrpläne der Schulen und sogar Historiker reißen nicht mehr wirklich darüber.

Joan of Arc war ein Mythos in seinem Leben und ist seitdem das Problem der religiösen und politischen Aufschwung, der nicht zu erleichtern hat die Arbeit der Historiker. Es ist daher schwierig zu wissen, wer wirklich Joan, aber es scheint nun klar, dass ihre Rolle sekundären auf die Ereignisse des Hundertjährigen Krieges. In der Tat, nachdem sie nahm eine wirkliche Bedeutung. Auch wenn es weniger Leidenschaft als vorher löst, mehr oder weniger weit hergeholt Theorien, die kommen regelmäßig darüber klar gezeigt, dass es immer einige öffentliche Interesse. Und zum Gedenken an 600 Jahre seiner Geburt in das Wahljahr 2012 könnte wieder zu beleben Dinge.

Bibliographie

- B. Bove, der Zeit des Hundertjährigen Krieges (1328-1453), Belin, 2010.

- G. Faces, der Hundertjährige Krieg, Tempus, 2008.

- C. Gauvard, Frankreich während des Mittelalters von der fünften bis ins fünfzehnte Jahrhundert, PUF, 2001.

Um weiter zu gehen:

- C. Beaune, Jeanne d'Arc, Wahrheiten und Legenden , Tempus, 2012.